 |
|
|
|
| x |
|
 |
|
|
 |
kaynakça ekleri hakemi takip içindir...
tartışmacıların taradığı kaynaklar gizlidir...
KAYNAKÇA...
Anthony Giddens, Modernliğin Sonuçları, Çev. Ersin Kuşdil, Ayrıntı Yayınları, İstanbul, 1994, s.18
Arendt, H., Geçmişle Gelecek Arasında, Çev Bahadır Sina Şener, İletişim Yayınları, İstanbul, 1996, s.129
Habermas, J., “Hannah Arendt’in İletişimsel Erk Kavramı”, Çev.Zeynep Çağlayan, Cogito, Sayı 5, 1995, s.258
Billington, R., Felsefeyi Yaşamak, Ahlak Düşüncesine Giriş, Çev. Abdullah Yılmaz, Ayrıntı Yay., İstanbul, 1997, s.45.
G.W.F. Hegel, Hukuk Felsefesinin Prensipleri, Çev. Cenap Karakaya, Sosyal Yayınları, İstnbul, 1991, s. 7
Poole, R., Ahlak ve Modernlik, Çev. Mehmet Küçük, Ayrıntı Yay., İstanbul, 1993, s.25.
Bauman, Z., Postmodern Etik, Çev. Alev Türker, Ayrıntı Yay., İstanbul, 1998, s.45.
Habermas, J., Zur Logik der Sozialwissenschaften (Sosyal Bilimler Mantığı Üzerine) , 1967, s. 8 (Türkçeye Mustafa Tüzel tarafından çevrilmiştir, 1998) .
Adorno, T. W., Aufsätze zur Gesellschaftstheorie und Soziologie (Toplum Teorisi ve Sosyoloji Üzerine Makaleler) , s. 239, 1970.
Horkheimer, M., Kritische Theorie (Eleştirel Teori) , cilt 1, s. 129, 1968.
Gadamer, H. - G., Kleine Shcriften, Cilt 1 (Küçük Yazılar) , s. 143, 1966.
... (20.12.2005 18:41)
(bakınız: istanbul, türk, yaşamak, ayna, yaşam, ahlak, felsefe, adam, bilim, esin)
| Bu yorum için 1-5 arası yıldız verin. |
|
|
|
|
|
|
|
| x |
|
|
|
|
|
eksikleri alfabetik sıraya göre dizin...
Bulaç, Ali. Çağdaş Kavramlar ve Düzenler. 10. b. Endülüs Yayınları, Eylül 1990.
Marx, K., Ekonomi Politiğin Eleştirisine Katkı, Sol Yay., Temmuz 1979
Chomsky, Noam. Kader Üçgeni (ABD, İsrail ve Filistinliler) . Çev. Bahadır Sina Şener. 1.b. İletişim, Ocak 1993.
Dünya Ekonomisi ve Emperyalizm, Özgün Yay., Temmuz 1975
Reiman, M., Stalinizmin Doğuşu, Metis Yay., Ekim 1998
Estin, C.& Laporte H.(2002) . Yunan ve Roma Mitolojisi. Çev.:Musa Eran. TÜBİTAK Yayınları, 21. Basım, Ankara
İSLÂM ANSİKLOPEDİSİ İNDEKSİ, Dr. Vâhid ÇABUK, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara, 1994.
KÖPRÜLÜ, Prof. Dr. Fuad, Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar, 2. bs., Ankara Üniversitesi Basımevi, Ankara, 1966.
Altan, Mehmet. Süperler ve Türkiye. Afa Yayınları, 1986.
Altındal, Aytunç. Üç İsa. Çev. Sibel Özbudun. Anahtar Kitaplar, 1993.
Benbanaste, Nesim. Örneklerle Türk Musevi Basının Tarihçesi. Sümbül Basımevi, 1988.
Bourderon, Roger. Faşizm İdeolojileri ve Uygulamaları. Çev. Kenan Somer. 1.b. Onur Yayınları, Şubat 1989.
.... (19.12.2005 13:25)
(bakınız: türk, dünya, faşizm, ankara, kitap, eylül, edebiyat, kader, tarih, islam)
| Bu yorum için 1-5 arası yıldız verin. |
|
|
|
|
|
|
|
| x |
|
|
|
|
|
KAYNAKÇA:
Bookchin, Murray, 1995, Toplumsal Anarşizm veya Yaşamtarzı Anarşizme: Birleştirilemez Bir Uçurum, London: AK Press.
Bookchin, Murray, 1996, Üçüncü Devrim: Devrimci Çağda Halk Hareketleri, Cilt. 1, New York: Cassell.
Chomsky, Noam, 1994, Sırlar, Yalanlar ve Demokrasi, Tucson, AZ: Odonian Press.
Dahl, Robert, 1989, Demokrasi ve Ona Karşı Eleştiriler, New Haven: Yale University Press.
Dewey, John (editör) , 1957, Thomas Jefferson'un Yaşayan Düşünceleri, New York: Fawcett.
Dolgoff, Sam (editör) , 1974, Anarşist Kolektifler: 1936-1939 İspanyol Devrimi'nde İşçilerin Kendinden Yönetimi, New York: Free Life Editions.
Draper, Hal, 1969, 'Anarşizmin Babası Üzerine Bir Not', New Politics. Cilt VIII, sayı 1, s. 79-93.
Goodman, Paul, 1965, İnsanlar veya Personel: Merkezsizleşme ve Karma Sistem, New York: Random House.
Guerin, Daniel, 1970, Anarşizm: Teoriden Pratiğe, (M. Klopper, çevirmen) , New York: Monthly Review Press.
Kropotkin, Peter, 1986, Büyük Fransız Devrimi: 1789-1793, (N. F. Dryhurst, çevirmen) , London: Elephant.
Kropotkin, Peter, 1993, 'Devlet: Tarihsel Rolü', Kropotkin’s Fugitive Writings, (G. Woodcock, editör) , Montreal: Black Rose Books, s. 159-201.
Laclau, Ernesto, and Mouffe, Chantal, 1985, Hegamonya ve Sosyalist Strateji: Radikal Demokratik Bir Siyasete Doğru, New York: Verso.
Lenin, V.I., 1976, Seçme Eserler, Moscow: Progress Publishers.
Malatesta, Errico, 1995, Anarşist Devrim: Polemiksel Makaleler 1924-1931, (V. Richards, editör) , London: Freedom Press.
Mouffe, Chantal (editör) , 1992, Radikal Demokrasinin Boyutları: Çokçuluk, Yurttaşlık, Topluluk, New York: Verso.
Mouffe, Chantal, 1996, 'Radikal Demokrasi Mi, Liberal Demokrasi Mi? ', D. Trend (editör) , Radikal Demokrasi, New York: Routledge, s. 19-26.
Morrison, Roy, 1995, Ekolojik Demokrasi, Boston: South End Press.
Trend, David (editör) , 1996, Radikal Demokrasi: Kimlik, Yurttaşlık, ve Devlet, New York: Routledge.
Tucker, Benjamin R., 1888, Devlet Sosyalizmi ve Anarşizm: Ne Kadar Uyuşur ve Hangi Hususta Farklılaşır, Alpine, MI: Charles W. Bergman.
Voline, 1974, Bilinmeyen Devrim: 1917-1921, Montreal: Black Rose Books.
Wood, Ellen Meiksins, 1995, Kapitalizme Karşı Demokrasi: Tarihsel Materyalizmi Yenilemek, Cambridge: Cambridge University Press.
Woodcock, George, 1962, Anarşizm: Liberter Fikirlerin ve Hareketlerin Tarihi, New York: World Publishing.
Çeviri: Anarşist Bakış (15.12.2005 17:04)
(bakınız: insan, çile, büyü, sosyalizm, baba, yalan, devrim, ayna, yaşam, demokrasi)
| Bu yorum için 1-5 arası yıldız verin. |
|
|
|
|
|
|
|
| x |
|
|
|
|
|
bu kaynaklar kabul edildi...
Carlisle, Ronald C. ve Siegel., Michael I. (1974) ,'Some Problems in the Interpretation of Neanderthal Speech Capabilities: A Reply to Lieberman', American Anthropologist 76: 319 - 22.
Denes, P.B. ve Pinson, E.N. (1973) , The Speech Chain: The Physics and Biology of Spoken Language, göz. geç. bas., Garden City, N.Y.: Anchor Press.
Falk, Dean (1975) , 'Comparative Anatomy of the Larynx in Man and the Chimpanzee: Implications for Language in Neanderthal', American Journal of Physical Anthropology 43: 123 - 32.
Falk, D. (1980) , 'Language, Handedness, and Primate Brains: Did the Australopithecines Sign? ', American Anthropologist 82: 72-8.
İzbul, Yalçın (1979) , 'Şempanzelerde Gözlemlenen Dil Davranışları Üzerine Bazı Düşünceler', Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 2: 38-56.
İzbul, Y. (1981) , 'Dilin Evrenceleri ve Konuşmaya Dayalı Bildirişimin Evrimi: Hockett'in Görüşleri Üzerine Bir Değerlendirme', Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 4: 76-100.
İzbul, Y. (1983) 'İnsanın Evriminde Avcı-Toplayıcı Yaşam Tarzı; Alet Teknolojisi ve Konuşma Dili', Gazi Üniversitesi B.Y.Y.O. İletişim Dergisi 5 (baskıda) .
Le Gros Clark, W. E. (1971) , The Antecedents of Man: An Introduction to the Evolutlon of the Primates, (1959) , 3. bas., Edinburg: Edinburg University Press.
Lenneberg, Eric. H. (1967) , The Biological Foundations of Language, Nevv York: Wiley.
Lieberman, Philip (1968) , 'Primate Vocalizations and Human Linguistic Ability', Journal of the Acoustical Society of America 44: 1574-84; bkz., ayrıca, Lieberman, 1972: 11-40.
Lieberman, P. (1969) , 'On the Acoustic Analysis of Primate Vocalizations', Behavior Research Methods and Instrumentation 1: 169-74; bkz., ayrıca, Lieberman, 1972: 63-75.
Lieberman, P. (1972) , The Speech of Primates, The Hague: Mouton.
Lieberman, P. ve Crelin, Edmund S. (1971) , 'On the Speech of Neanderthal Man', Linguistic Inquiry 2: 203-22; bkz., ayrıca, Lieberman, 1972: 76-100.
Lieberman, P., Crelin, E.S., ve Klatt, D.H. (1972) , 'Phonetic Ability and Related Anatomy of the Nevvborn and Adult Human, Neanderthal Man, and the Chimpanzee', American Anthropologist 74: 287-307; bkz., ayrıca, Lieberman, 1972: 101-33.
Lieberman, P., Harris, Katherine S., Wolff, Peter.ve Russel, Lorraine H. (1971) , 'Nevvborn Infant Cry and Nonhuman Primate Vocalizations', Journal of Speech and Hearing Research 14: 718-27; bkz., ayrıca, Lieberman, 1972: 41-53.
Lieberman, P., Klatt, D.H., ve Wilson, W.A. (1969) , 'Vocal Tract Limitations on the Vowel Repertoires of Rhesus Monkey and Other Nonhuman Primates', Science 164:1185-7; bkz., ayrıca, Lieberman
1972: 54-62.
Rosen, S.I. (1974) , Introduction to Primates, Living and Fossil, Englevvood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.
Trinkaus, Erik ve Howells, William W. (1979) , 'The Neanderthals', Scientifıc American 241: 118-33.
Wilson, Edvvard O. (1975) , Sociobiology: The New Synthesis, Cambridge, Mass.: The Belknap Press öf Harvard University Press.
.... (13.12.2005 14:07)
(bakınız: insan, para, özlem, ayna, yaşam, üniversite, bilim, düşünce, teknoloji, ilim)
| Bu yorum için 1-5 arası yıldız verin. |
|
|
|
|
|
|
|
| x |
|
|
|
|
|
kaynakça...
Ortaylı, İlber; “Osmanlı Diplomasisi ve Dışişleri Örgütü”, Tanzimattan Cumhuriyete Türkiye Ansiklopedisi,
Ortaylı, İlber; Türkiye İdare Tarihi, Ankara, 1979.
Sander, Oral; Anka’nın Yükselişi ve Düşüşü, Osmanlı Diplomasi Tarihi Üzerine Bir Denem
Thévenot, Jean; 1655 – 1656’da Türkiye, İstanbul, 1978.e, Ankara, 1993.
Soysal, İsmail (yay. haz.): Çağdaş Türk Diplomasisi: 200 Yıllık Süreç, Ankara (1999) .
Berkes, Niyazi; Türkiye’de Çağdaşlaşma, Doğu-Batı Yay., İstanbul, 1978
Keyder, Çağlar; Türkiye’de Devlet ve Sınıflar, İletişim Yay., 5.bs, İstanbul, 1999
Sinanoğlu, Suat; Türk Hümanizmi, TTK, Ankara, 1972
Şapolyo, Enver Behan; Türkiye Cumhuriyeti Tarihi (1918-1950) , MEB., İstanbul, 1950
Bernard Lewis,Modern Türkiye’nin Doğuşu,Ankara (1988) . • Carr, Edward H.; Milliyetçilik ve Sonrası, İstanbul, 1999
Erözden, Ozan; Ulus-Devlet, Ankara, 1997
Gellner, Ernest; Milliyetçiliğe Bakmak, İletişim Yay., İstanbul, 1998
Gellner, Ernest; Uluslar ve Ulusçuluk, çev:Büşra E. Bahar- Günay G. Erdoğan, İnsan Yay., İstanbul, 1992
Hobsbawm, E. J.; 1780’den Günümüze Milletler ve Milliyetçilik, İstanbul, 1995
Kovel, Joel; Tarih ve Tin; Ayrıntı Yayınları, İstanbul, 1996
Mutman, M.; Yeğenoğlu, M.; Keyman F.; Oryantalizm, Hegemonya ve Kültürel Fark; İletişim Yayınları, 1998
Ortaylı, İlber; 'Klasik Çağın Türkiye'de Algılanması', Oral Sander'e Armağan, Ankara, 1996
Said, Edward; Şarkiyatçılık; Metis Yayınları, İstanbul, 1999
... (09.12.2005 14:49)
(bakınız: istanbul, insan, türk, ankara, bahar, ayna, osmanlı, tarih, cumhuriyet, türkiye)
| Bu yorum için 1-5 arası yıldız verin. |
|
|
|
|
|
|
|
| x |
|
|
|
|
|
''Merkezîleşme öyle sert ve sıkı bir yapı ki merkeze hakim olan ideoloji bütün entelektüel dağarcığımızı şekillendirebiliyor. Şairleri, yazarları yasaklayabiliyor, kendisine aykırı gelen yazarları hapse atabiliyor, kitapları yakabiliyor.
Merkezî otoritenin düşünüş biçimi, kendi varlığını idameye yönelik bir dizi pratik talimattan öteye gidemiyor. Dolayısıyla edebiyat ve felsefe gibi konularla da ancak kendi varlığı ve anlayışı veçhesinden ilgileniyor.Onun için kendisine yaramayan bir edebiyat sadece laf salatası. Zaten 'Edebiyat yapma! ' şeklindeki serzenişin temelinde de bu merkezî dayatmanın toplumdaki yansımasını görmüyor muyuz?
Merkezîleşme bütün değerleri ve normları kendisi tanımlayarak toplumdan sadece bunlara uymasını istiyor. Dolayısıyla edebiyat ve felsefe gibi konular birbirlerinden apayrı ve otoritenin pragmatizmine göre yararlı/yarasız sayılan 'hobilere' indirgeniyor. Meselâ hâlâ yazarlığı bir 'meslek' kabul etmeyen, 'sigortalı' bir devlet memuriyetini tek ve gerçek 'iş' sayan bir toplumun AB ile ilgili sağlıklı bir kanaat geliştirmesi mümkün mü?
Zira böyle bir toplumun, John Locke'un hoşgörü üzerine yazdıklarının bir 'mektup' olduğunu önemsemesi beklenebilir mi? Veya 'Yüzüklerin Efendisi'nin' (Her ne kadar Tolkien, 'varlığının farkına vardığından beri alegoriden nefret ettiğini' söylemiş olsa da…) ciddi bir totalitarizm ve sanayileşme eleştirisi olduğunu fark edebilir mi? Veya… Asimov'un 'Ben Robt'unun' insan ve Tanrı ilişkisine dair, insan varoluşuna dair yerleşik kanaatlerimize yönelik bir eleştiri olduğunu umursar mı? Hatta… Ülkemiz 'okumuşlarınca' hâlâ burun kıvrılan best-seller türünün önde gelen yazarlarından Dean Koontz'un 'Kalbin Karanlık Irmakları' isimli kitabının, özgürlükler ülkesi olarak bilinen Amerika'yı bekleyen korkunç bürokratik derin devlet totalitarizmine bir uyarı olduğuna kim dikkat eder?
Aslında burada, sosyalizme bence en sert eleştiriyi getiren Orwell'ı en önce anmadığımız için eminim bazı okurlar tebessüm etmişlerdir. 'Hayvan Çiftliği' ve elbette '1984' ile sosyalizmin eninde sonunda totalitarizmden (hadi daha rahat söyleyelim Stalinizm'den) başka bir şey doğurmayacağını bize anlatırken acaba lâf salatası mı yapıyordu? Ya Zamyatin? Orwell'a ve Huxley'e yol göstermiş bu talihsiz devrimcinin öngörüsü acaba siyaset bilimcilerince yeterince dikkate alındı mı dersiniz?
Burada çeşitli edebî türlerde toplum ve siyasete bakışı örneklemekteki maksadımız, bizim için hedef olan batının, düşünce dünyasının, edebiyattan ne kadar beslendiğini göstermekti. Zira felsefe sadece bilge-kralların yazdığı bir beyin kullanma kılavuzu değildir. Felsefe bizimledir ve kendi varlığımız anlamanın bir aracıdır. Edebiyat da bunu ifade etmenin, dile getirmenin bir aracıdır. Felsefî yorum edebî metinden ayrılamaz. Edebî bir metni yorumlarken fikrî alt yapıyı es geçemeyiz. Ve her felsefe metni, edebiyatın disiplinli öğretmenliğine ihtiyaç duyar.''
tutarsız...
yanlış ve sebepsiz...
verilen kaynaklar dan bu anlam çıkmıyor... (08.12.2005 14:31)
(bakınız: insan, sosyalizm, dünya, korku, özgürlük, devrim, gerçek, hoşgörü, anlam, tanrı)
| Bu yorum için 1-5 arası yıldız verin. |
|
|
|
|
|
|
|
| Bayan, 25 |
| Hollanda |
 |
|
|
|
I..e Hakem
Maçi çok kötü kötü yöneten orta hakeme seyirciler bagirmaktadirlar:
- I..e hakem, i..e hakem, i..e hakem...
Bu çirkin tezahürat üzerine orta hakem, yan hakemlerden birinin yanina kosar
ve siddetle çikisir:
- Iliskimizden kime söz ettin? ...
:))))) (08.12.2005 01:59)
(bakınız: çirkin, kötü, yani, seyir, tezahür)
| Bu yorum için 1-5 arası yıldız verin. |
|
|
|
|
|
|
|
| x |
|
|
|
|
|
eleştirmene not...
denetçi yada izleyicilerin kim olduğu açıklanmaz...
günlük gazete,haftalık dergiler mesnetsizlik şüphesiyle onaylanmaz...
'kaynak olarak gösterilmeyecek dergiler' dışında hepsi uygundur...
sanat ifadelerin de aktif eserler kullanılamaz,ancak gıyaben emsal gösterilir...
... (07.12.2005 16:40)
(bakınız: ayna, sanat, şüphe, lara, hepsi, günlük, lama, gazete, dergi, ünlü)
| Bu yorum için 1-5 arası yıldız verin. |
|
|
|
|
|
|
|
| x |
|
|
|
|
|
...
düzeltme...
'Ama derin-düşünce düzlemindeki anlak felsefeyi denetimi altına aldı. Başka bakımlardan bir belgi olarak kullanılan bu anlatımın neyi anlattığını sağın olarak bilmemiz gerekir; onunla genel olarak soyutlayıcı ve dolayısıyla ayırıcı ve ayırmasında direten anlak anlaşılır. Usa karşı döndüğünde sıradan sağduyu olarak davranır ve gerçekliğin duyusal olgusallık üzerine dayandığı, düşüncelerin yalnızca düşünceler olduğu, ve bunun ilkin duyusal algının onlara içerik ve olgusallık vermesi anlamında böyle olduğu, usun kendinde ve kendi için kaldığı sürece yalnızca beynin kuruntularını ürettiği görüşünü dayatır. Usun bu kendini yadsıması üzerine gerçeklik kavramı yiter; us yalnızca öznel gerçekliği, yalnızca görüngüleri, yalnızca olgunun kendisinin doğasının karşılık düşmediği birşeyi bilmeye sınırlanır; bilme geriye sanıya indirgenir.'
...
bu ifadelerin kaynağı muteber değil...
ilk üçü ile tutarlı ve bağlantılı değil...
kullanılan dil,alıntılanan yere ait olduğu için kabul edilebilir...
düzeltme ve açıklamalar için yeni başlık ve ek süre kullanılmasın da fayda var...
4.tartışma söz sahibiyle devam etsin... (07.12.2005 13:03)
(bakınız: gerçek, anlam, ayna, felsefe, arda, yalnız, düşünce, lara, düğün, yeni)
| Bu yorum için 1-5 arası yıldız verin. |
|
|
|
"HAKEM" hakkında görüş yazmak için tıklayın.
|
|
azapcan
-anahtardeli..
